必須有相當?shù)闹�識學力，才能辨別是非，分清黑白。這當然是教育的責任了。教育不僅要增加學生的知識學力，同時要引導學生走入正軌，使其了解世界的大勢，本國的情狀，以及學生所負的使命和個人所處的地位。

在討論教育與人生的問題之前，我們先看什么是教育？什么是人生？

教育的意義究竟是什么？

教育是人類獲得生存資料和經(jīng)營生活的一種工具。教育本身并非目的，而是工具。這種工具，大而言之可以挽救國家社會，小而言之可以指導個人，改造個人的錯誤，實現(xiàn)個人的本能，它的作用是很大的。

人生的意義是什么？

所謂“人生”，系包括人類的物質(zhì)生活和精神生活而言。各人對于人生的見解，就是所謂“人生觀”。認為人生是快樂的，就是快樂的人生觀；認為人生應該獻身于國家與社會的，就是責任的人生觀。各人的環(huán)境不同，著眼點各異，因而各人的人生觀亦不一致。學校教育的目的就在于使學生養(yǎng)成正確的人生觀，因而不能不注意教育與人生的關(guān)系。

教育與人生的關(guān)系，大致有后列三點：

天下最可憐的事情莫過于自己不認識自己。

有的人因為不認識自己的緣故，走入歧途，一切墮落，事業(yè)不得成功，甚至危及生命，這是何等的危險。

認識自己有兩方面：一為自己的主體，或稱“自我”；一為自己的環(huán)境，或稱“外物”或“客體”。單是自我，不會有正確的認識；單是被認識的客體，也不能認識自己：必須明白了主體與客體的關(guān)系，認識了環(huán)境，方能認識自己。所以我們首先要認識的就是我們的環(huán)境。我們的行動與環(huán)境發(fā)生密切的關(guān)系：環(huán)境有支配或決定人生的力量，同時又有引誘人生入于某種途徑的力量；我們受種種外物的支配和引誘都是必然的，不是偶然的。所以要認識了我們的環(huán)境，我們的行動才會有目標有意義，不至于成為盲目的不正當?shù)男袨椤?/p>

在認識環(huán)境之后，應當認識自己的本身。認識自己的本身，最主要的是自己的地位。一個人能否盡自己的責任，就以認識自己的地位與否為先決的條件。各個人的地位本來是環(huán)境的反映，但是對付這個環(huán)境因人而不同，不是機械的受其支配而已。所以對于環(huán)境，就有能否適應的分別。所謂適應，既非屈從，又非反抗，乃是恰當利用環(huán)境之謂。要利用環(huán)境，除了認識環(huán)境之外，第一要注意自己所處的地位，第二是自己的能力，第三是自己的能力在所處的地位能夠發(fā)揮的作用。所以環(huán)境的認識和自我的認識都是必要的。

認識客體的環(huán)境和自我主體的地位，不是一件容易的事情，必須有相當?shù)闹�識學力，才能辨別是非，分清黑白。這當然是教育的責任了。教育不僅要增加學生的知識學力，同時要引導學生走入正軌，使其了解世界的大勢，本國的情狀，以及學生所負的使命和個人所處的地位。

認識了自我與環(huán)境，就應當從事于革新自己。

革新可以分兩個方面來說：

一方面是鏟除一切障礙物，如虛榮心、怠惰心等等。一般人很容易受這些魔力的支配，自己不能節(jié)制自己，這是人類本性上的缺陷。但人類的本性也具有許多優(yōu)點，如仁愛、求知等等。我們應當發(fā)揚自己的長處，鏟除這些短處。

另一方面是革新過去的錯誤觀念。我們認識了環(huán)境和自己的地位，就應當鏟除以往的錯誤觀念，向新的路線上走去。一個人總有自己的人生觀和宇宙觀。較進步的人對社會更有認識，這種種認識，構(gòu)成了人類行為的基礎。我們在認識了環(huán)境和自我之后，對這種種當然會有相當?shù)恼J識。在我們的本能中雖然有除舊布新的成分，同時也有迷戀過去的成分，所以革新過去的錯誤觀念，便非常重要了。

要鏟除一切障礙物，革新過去的錯誤觀念，必須在教育上下功夫。因為怎樣鏟除虛榮心、怠惰心，如何革新錯誤觀念，是要以教育力量為原動力的。

由認識自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一種自然的步驟。

如何才能達到成就自己的目的呢？這當然有研究的必要。我以為應當按照自己的所長和所好去成就自己。譬如性情愛好理科的，就可以在理科方面努力；愛好文學或政治經(jīng)濟的，就可在文學或政治經(jīng)濟方面努力。這樣作去，是很容易成功的。要使人們都能夠這樣成就自己，非借助于教育不可。可見教育對于人生所負的責任。真是不小。

以上三件事，無論缺了哪一件，很難成為健全的分子。今后的教育應當從這三件事著手，尤其對于中學生，更應當特別訓練。希望負有教育責任的人注意。作文和做人品德教育重在實做，不在于能說會道。

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